Rito de iniciación templaria en la orden externa y en la orden esotérica interna.

En días pasados, trajimos al blog una traducción al castellano de un popular relato de una iniciación templaria. Hoy nos alegramos tremendamente de traer la que a nuestro juicio es la única traducción de un ritual de iniciación templaria al castellano que incluye una parte secreta esotérica.

El documento original consta en el archivo de fondos del escritor Luc-Benoist (1893-1980), escritor interesado en la espiritualidad y el esoterismo, especialmente en el simbolismo, también se adentró en la metafísica oriental y fue un conocido estudioso de la obra de René Guénon.

El texto no informa de los lugares donde ocurre la acción, pero podemos suponer que es en la capilla de la encomienda excepto las preguntas preliminares que ocurrirían fuera de sus muros, en una suerte de sala de pasos perdidos o sala de reflexión. El rito cumple con las premisas básicas de postulante y neófito que pasa a iniciando cuando se le adjudica un maestro y pasará a iniciado real cuando cumpla un periodo mínimo de formación con su maestro personal.

Lo interesante del documento, es que claramente habla de dos ordenes del temple, la religiosa y la orden esotérica interior. Particularmente interesante es el acrónimo FSKIPFT, como indicación de donde depositaban los templarios su conocimiento esotérico en caso de desaparición, FSKIPFT es traducido como “Fede Santa Kadosh Imperiais Principatus Frater Templarius” que hace referencia tanto a Fede Santa y a los ritos kadosh hoy en día conservados en algunas ordenes esotéricas.

RITUAL

-Buenos señores, hermanos. Están aquí por que la mayoría es favorable para hacer recibir un nuevo hermano. Si lo permitimos, comenzara una fuerza de la naturaleza, a la mayor gloria de dios, con la iniciación de un (otro) hermano según la regla, es preferible de saber algo sobre el candidato que sea dicho ahora, aquí, delante nuestro.

Si nadie dice nada o pone objeción alguna, el postulante pasara a una sala donde dos caballeros, preferiblemente los mas ancianos, le interrogan:

-¿Quiere entrar dentro de nuestra compañía?

Si hay una respuesta afirmativa, le informa de las normas de la compañía, de la encomienda y continua el interrogatorio.

-Hermano, ¿sufriréis por Dios? ¿esta bien seguro y decidido? ¿quiere ser un esclavo de la encomienda siempre y todos los días de vuestra vida?

-Sufriré por dios y quiero ser esclavo y servidor de la encomienda por siempre.

-El teniente del maestre de la orden del Temple en Francia, os preguntara si tienes esposa o novia, si ha pronunciado o no algún tipo de votos en algún convento, si tiene delitos, si tiene el cuerpo sano y si es un hombre libre. Deberá responder con franqueza y sin disimular, pensad que vuestro mensaje llegará a todos los hombres de la orden y sera expuesto a su vigilancia. Hermano, no nos entretengamos ¿que responde?

-Yo me librare de todas las ataduras.

Los dos caballeros informan de su conversación ante el teniente de la encomienda.

-Señor, hemos hablado con este hombre que parece obrar con prudencia, que esta informado de los rigores de la encomienda y que podemos disponer de el, que desea ser siervo de la encomienda y que, de todas las cosas que le preguntaremos, el dice estar preparado, que no hay nada en el que le impida poder decidir ser un templario, lo afirma ante dios y ante estos hermanos de la orden del temple reunidos.

Una tercera vez, el teniente del maestre de la encomienda, llama a que aparezca al menos una objeción en la asamblea, en ausencia de respuesta, interroga al candidato.

-¿Estas aquí por propia voluntad?

-Si

-Ve a la capilla, arrodíllate en ella, debes saludar la capilla y en la genuflexión tener las manos juntas, delante de quien la preside, pronunciaras las palabras que le diremos (1)

-Señor, estoy delante de dios y delante de usted y delante de nuestra señora, yo os ruego que, ¡por dios y por nuestra señora! Me acojáis en esta encomienda, para que, como he prometido, ser siempre su siervo y esclavo.

El maestro continua.

-Querido hermano, quieres muchas cosas, en nuestra Orden, no tiene que mas que aprender y observar. Este aprendizaje lo hará de uno de nuestros caballeros al que no tiene que deslumbrarle con bellas ropas ni con bienes, el aprendizaje dependerá de usted mismo.

Con gran pena, le informo que nunca tendrá lo que pide, si quiere estar en el mar, estará en tierra, si quiere esta en Acre le enviaremos a la tierra de Trípoli o Antioquia o Armenia, o le mandaremos a Sicilia o Lombardía o en Francia o en Borgoña o en Inglaterra o en otros lugares y otras tierras donde tenemos encomiendas y posesiones, y si quiere cualquier trabajo, lo haremos descansar en su camastro, las grandes palabras que entienda, no deberá pronunciarlas y siempre, en cualquier caso se le hará sufrir, en cualquier caso, le pregunto de nuevo ¿quiere proseguir?

-Si mi señor, lo sufriré por D.... (antes de decir Dios)

-Silencio, ¿quiere proseguir por su hermano maestro

-Si mi señor.

Bien hermano, no debe pedir a nuestra orden, ni riquezas ni posesiones, ni honores, ni nada terrenal (2) deberá cumplir tres deberes. Uno abandonar las cosas terrenales, dos servir a tus maestros, tres ser pobre y hacer penitencia en este lugar para salvar vuestra alma

Después de un tiempo de silencio y reflexión

-Quiere estar todos los días de su vida siendo siervo y esclavo de la encomienda?

-Si, mi señor. Lo deseo.

-¿Quiere renunciar a su propia voluntad, todos los días de vuestra vida, para hacer lo que vuestro maestro le pedirá?

-Si mi señor, Lo deseo.

-Escuche nuestro consejo.

Varios cambios ocurren alrededor del neófito, la recitación de oraciones, fundamentalmente padre nuestro y rezos al espíritu santo. 

Su maestro le presenta el libro de las leyes al postulante para que lo acepte (3) poniéndolo en sus manos.

-Hermano, los hombres que le han hablando le han dicho las peticiones y avisos necesarios, y usted a respondido, las palabras son vanas y volátiles y no podemos ceñirnos a ellas. En sus manos tiene las palabras sagradas, recogidas las respuestas a nuestras preguntas sobre si no tiene esposa o novia, que pudiera reclamarlo con derecho y en consecuencia dejar de estar entre nosotros. Responda la verdad, si nos miente sera un perjuro y perdería su membresía, si nos dice la verdad: ¡Dios es grande!

-Le preguntamos si tiene esposa o novia que pueda reclamarlo por derecho ante la iglesia. Si nos miente, no le entregaremos a ellas ni a la justicia del obispo, pero quedará reducido a esclavo.

Ante una respuesta negativa

-Ahora esta en disposición de decir su promesa, si alguien tiene algo que decir, antes de darle los hábitos y las insignias es su momento o silenciense para siempre.

-No, responde el hermano maestro.

-Estas sano de cuerpo, no tienes esposa o novia

-No señor

-¿Has dado promesa a mujeres u hombres de este u otro sitio o a un hermano del Temple, de dinero o de alguna otra cosa?, por que aquí, os ayudamos a crecer a entrar dentro de la Orden, pero no podremos disculparte si hicieras algo en contra de la regla.

-No señor.

¿Es usted hijo de caballero y dama?¿tiene linaje?¿es bastardo?

La respuesta depende del origen social del postulante.

-¿Es o ha sido sacerdote, diacono,?, si lo fuera, debe marchar.

-No, Señor.

-¿Esta excomulgado?

-No Señor

El hermano maestro continua la ultimas promesas.

-Hermano, a todas nuestras preguntas creemos que ha dicho la verdad, pero, puede que haya mentido, podría perder su membresía, guarde a su(4) Dios en el corazón y prometa que todos los días de su vida sera obediente a su maestro y al temple sin importar quien sea nuestro gran maestro. (5)

-Si, Señor

-¿Promete vivir en castidad marital?

-Si Señor

-Promete vivir en la pobreza

-Si Señor

-¿Promete mantener unos buenos usos y costumbres de la encomienda, aquellas ya establecidas y las que establezcan los maestros?

Si Señor

-¿promete que todos los días de su vida ayudara a conquistar, por la fuerza y el poder de dios las tierras Santas sean las de Jerusalén u otras?

Si Señor

-¿Promete que jamas luchara con un cristiano por razón de sus bienes ni dará consejos en su contra?

Si Señor

-Nos, su maestro, el obispo, el Papa y todos los hermanos presentes, admitimos a todos los bienpensantes en la encomienda, pensando que son justos.

En este momento la capa templaria estará situada sobre la espalda del postulante, durante que un capellán recita el pasaje “Ecce quam bonum”(6)

-He aquí lo que esta bien, que es agradable vivir todos juntos como hermanos, es como una balsa de aceite preciosa que remansa nuestra mente y que la regenera, nuestros pensamientos positivos bajan por nuestra barba como bajaba por la barba de Aaron. Como la rosa de Hermón que desciende las montañas de Sion, la que el señor ha acordado su bendición y la vida eterna.

El capellán entona cantos de alegría.

-hermano, nuestro señor ha satisfecho vuestro deseo de llegar a el en una bella compañía como es la caballería templaria, por ello usted debe hacerla grande, esforzándose por guardar lo que nunca se debe decir, y si llegara ese momento, ensuciaría nuestro habito.

-Pero bello hermano, has comprendido las cosas que os harán perder nuestra membresías, por ello aprenderá a ser guardián de si mismo, si dios lo quiere. Debe pedir a los hermanos de otros facultades y conocimiento, como se puede hacer justicia, si usted es justo, nunca deberá ofender a un cristiano, ni golpearlo con cólera, ni con la mano ni con el pie ni con objeto alguno. Si le golpeáras con una piedra con la empuñadura de tu arma, vuestra membresía quedaría a disposición de los demás hermanos que os la quitarían. 

No debes jamas tomar la mujer a vuestro servicio salvo si te sientes enfermo y siempre con permiso de tu maestro y de tu comandante. Jamas debes abrazar a la mujer, ni madre, ni hermana ni familiar que pudieras tener. Jamas debes llamar a un hombre sucio o decirle que tiene mal olor, ni tratarlo con palabras de villanos, por el contrario debes tratarlo con cortesía (7)

-Nosotros te diremos como dormir, dormirás desarmado en camisa amplia y calzón blanco, con un ligero cinto que lo ciña a la cintura. Deberás tener en tu cama tres piezas de tela, a saber , un saco para rellenarlo de paja y dos mortajas(8), no debe tener mas ropajes que los que le entregara el pañero, si las comprara, cometería una gran injusticia.

-Nosotros le diremos como debe acudir a la llamada, cuando suene la campana de comer, debe acudir a su sitio en la mesa, atender a los padres y clérigos, comprobara si hay en la mesa pan y agua, cuando lo digan los clérigos, podrémos partir el pan. Y si se encuentra en un lugar para comer sin clérigos deberá decir un padrenuestro en paz antes de partir vuestro pan. Seguidamente puede comer el pan en silencio, no podrá pedir nada que no sea agua y pan, no puede prometer otra cosa salvo ofrecer agua y pan. Si hay carnes o pescados, cómanse preferiblemente crudos, sin gula y puede pedir que se le reemplace por frutas y verduras. Si un hermano le pide su sitio, se lo dará o lo compartirá. Después de comer, ira a la capilla en silencio o rezara un padrenuestro.

-Hermano te hemos dicho las cosas que debes hacer y te pedimos que lo guardes con celo, so pena de perder la membresía o de cumplir una pena.

El teniente de la encomienda dice:

-Que salgan los padres, los clérigos, los benedictinos, los pañeros y los sirvientes

-Hermano has constatado el rigor de la disciplina, ¿deseas proseguir?

- Si Señor

El teniente de la encomienda golpea al neófito y le dice: háblale a tu maestro el es tu guía y tu referente.

-Maestro, quiero proseguir.

Cuando esta hecho dice el maestro señalando una estatua que los templarios han introducido después de la salida de los miembros de la encomienda que no son templarios:

-El Baphomet, constituye la síntesis de la Gran Obra hermética, explica las diversas formas de nuestra naturaleza fraterna, o la “natura naturant”(9) andrógina(7) donde en ella se disimula y muestra la generación en el eje del epígono del problema alquímico del fuego y el agua, el fuego que no quema y el agua que no moja en absoluto las manos, siendo el misterio alquímico la apologética de los adeptos.(10)

Tenemos que decirte ahora que existe una regla secreta de la orden del temple, la disciplina Arcani (11), una disciplina gnóstica donde las siete iniciaciones del circulo interior te serán enseñadas tras un mes de enseñanza secreta. Aprenderás que existe una jerarquía secreta paralela en la orden, nunca basada en la fe y solo accesible a los grados iniciáticos elevados de los círculos de sabiduría. El conocimiento publico de la de las doctrinas esotéricas coincidirían con la destrucción le la propia orden.(12) Si la orden desapareciera, busca las enseñanzas en la FSKIPFT

FIN DEL RITO

Notas:

(1) están de hecho en la capilla, decirle que vaya a la capilla es simbólico, le están indicando que esa es, a partir de ese momento “su” capilla.

(2) en el original “nada para tu cuerpo”

(3) en el original, que es una traducción de otro texto, el traductor indica que el libro de las leyes es la biblia, no tiene sentido que en un contexto de una encomienda templaria a estas alturas el neófito tenga que aceptar la biblia, mi interpretacion es que se trataba de otro texto, o de régimen interior o de la relación maestro-aprendiz, como veremos a continuación.

(4) el hecho que hable de “su dios” y no “de dios”, hace pensar que las puertas están abiertas a otras religiones.

(5) la obediencia al maestro y a la orden por encima de la obediencia al “dios de su corazón” es un apunte novedoso, aunque era una de las acusaciones del Papado.

(6) Canto de ascenso gradual. De David) ¡He Aquí, Cuán bueno y Cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en Armonía!. Es como el buen aceite sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras. Es como el Rocío del Hermón que desciende sobre los montes de Sión; porque Allá Enviará Jehovah Bendición y vida eterna.

(7) de frases como estas, nace la ¿acusación? de sodomía.

(8) en el original dice “linceuls”, mortajas, interpreto sabanas.

(9) Concepto curioso que podría definirse como la contradicción entre la generación de actividad perpetua de Dios, que hace que la naturaleza perfecta siempre que esa generación vaya acompañada constantemente convertido a la propia necesidad racional del ser humano, es un concepto complejo que contradice la posibilidad que el templario sea un iletrado.

(10) vemos que el lenguaje se vuelve hermético e iniciático.

(11) soldados de la antigua roma, una especie de centro de inteligencia

(12) como así fue, el documento indica que la reorganización de los miembros secretos se hizo a través de la Fede Santa, Fideles d'Amour y la Rosa Cruz y los ritos kadosh

El encaje del concepto de dios en el esoterismo

Traemos un tema ciertamente delicado que ya ha dado lugar a más de una mala interpretación y que por la naturaleza de las creencias y el debate sobre ellas, hay que tratarla al mismo tiempo con delicadeza pero a la vez con firmeza.

En castellano “dios” hace referencia a una deidad personal, obsérvese “una”, de modo genérico, pero en la mayoría de la ocasiones para los creyentes “dios” hace referencia a una única deidad personal que además es incompatible con otras visiones de “dios”. En consecuencia, hablar de dios implica que cada escuchante y cada hablante traslada al concepto genérico de “dios” su imagen personal del mismo basada en los atributos que el pensador le otorga o asumiendo total o en parte los atributos que le conceden las religiones establecidas.

Se da la circunstancia, que los atributos de “dios” son en ocasiones contradictorios entre una y otra suprema deidad, pongamos un ejemplo, el cristianismo en general implica que la fe en dios es creador y deja a los humanos el libre albedrío, es decir el cristianismo es deísta, pero por el contrario todas las religiones orientales, ven a dios como creador y a la vez es conservador y guía de la creación, ergo son teístas.

Si entramos en los estudios esotéricos, toda la idea de la participación de la fuente universal o principio generador del universo sería contraria al cristianismo y toda idea de la voluntad y la espiritualidad personal seria contraria al teísmo oriental. La definición de dios, inhibe una parte del pensamiento y la circunscribe al caracter imaginado de dicho dios definido.

Fijémonos en otra contradicción, la fuente divina definida chocaría con la cábala, la angelología e incluso con el ritualismo. Aparentemente el esoterismo estaría al margen de un principio supremo, y esto no es asi, esta al margen de una definición especifica.

Desde un punto de vista esotérico, debemos contemplar la idea de dios como de una fuente de creación sin atributos, inefable e incognoscible, en consecuencia no material ni antropomórfica y en especial carente de atributos que nos impidan ver lo que hay detrás, la fuente universal, no debe tener un nombre que lo limite, sin pasiones ni otras connotaciones puramente humanas.

La fuente, el gran hacedor de los mundos, el arquitecto del universo, como queramos llamarle, es inefable, si, pero a la vez es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno, etiquetarlo es creer que nuestro pensamiento esta por encima del pensamiento de otros, creándose las religiones y las facciones y no olvidemos: algunos creyentes tienden a enfadarse rápidamente cuando se cuestionan las etiquetas que le dan a “su” dios.

La fuente, es el principio generador de los mundos, pero no admite credos específicos, generó orden en el caos pero no podemos definirlo. Cada cual le de culto según su particular visión, entendiendo todas como validas y ninguna como definitiva.

¿Que es la energía desde un punto de vista esotérico y espiritual?

Fue Aristóteles quien, en la cultura occidental, definió que en el universo siempre hay algo actuando, moviéndose en un sentido constante como un flujo permanente cuya misión era llenar el vacío que sin él, el universo no tendría actividad. A este flujo que da vida al universo le llamo ἐνέργεια (Energéia, de donde viene el término energía).

En realidad no existe palabra occidental actual para definir la ἐνέργεια (energéia), por ello algunos filósofos y esoterístas usan el término de “realidad en acción” pero que por razones prácticas nosotros vamos a llamar en este artículo “energía universal”.

Aristóteles, se refiere en sus tratados “Ética a Nicomaco” y “Metafísica” a la idea de la energía universal, y dice que lo sentido y lo vivido serian un vacío en si mismo sin la actuación de la energía universal, sostiene que los sentidos y sentimientos no tienen razón de ser si no es por que la energía universal les da la “tintura” (se refiere a que son agradables o desagradables, dulces o amargos, etc), al unirse cuerpo, espíritu y mente a este flujo universal.

Chacras humanos

Aristóteles no fue el primero en definirlo, ni tan siquiera el que mejor lo definió, pero en GFB intentamos centrarnos en la cultura occidental, por que es la “nuestra” y la que mejor nos ayuda a comprender los términos, no obstante no tenemos ningún problema en indicar otras definiciones.

En China, esta energía universal es llamada Chi y tiene varias acepciones, Ren Chi para la energía propiamente humana, Thian Chi para la celeste, How chi para la de animales y plantas, pero en esencia es la misma idea.

En India, el concepto es el Prana, que literalmente es “aire inspirado”, el hinduismo sostiene que la relación con la energía universal proviene del aire y en consecuencia el equilibrio se alcanza con respiración y meditación sobre esa misma respiración.

Para seguir, es primordial tener asentada la idea de una energía universal, que llena y sustenta la materia para hacer del universo algo más que bloques de materia.

Entra en escena en el pensamiento esotérico, un curioso personaje, Paracelso, (nombre real Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim), un medico, alquimista, filosofo del siglo XV, conocido porque se creía que había logrado la transmutación del plomo en oro mediante procedimientos alquimistas, así como por ser el padre de la homeopatía. Paracelso, describió, bajo el nombre de “arqueo” una sustancia etérea que ordenaba las sustancias materiales que componían el universo, dicho “arqueo” nacía del interior de la tierra cruzaba por los seres vivos y se reintroducía en la tierra generando un bucle energético, como en el Kybalión, Paracelso sentó las bases de “como es arriba es abajo” en la circulación energética, si circulaba en el planeta, circularía también en el universo y a menor escala en cada uno de los seres vivos y en materias con capacidades especiales.

Vamos a dejar de lado la cultura oriental, dado que de otra manera, esto mas que un post de blog sería un tratado, y nos centraremos en el principio de la circulación energética sobre todo ser vivo tal como Aristóteles, Paracelso y una nueva definición, la teosófica, se imprimieron en el esoterismo occidental.

Durante el siglo XIX y con la aparición de la teosofía, que desarrolló la unificación de las ideas esotéricas orientales y occidentales en un “corpus” único, se asienta el conocimiento de la circulación de la energía con un esquema que explica las diferentes visiones de la energía universal, esta es como un circulo que nace de la raíz y tiende a lo sutil, en la energía telúrica, nace de la tierra y regresa a ella surcando líneas de fuerza (nota: tema a tratar aparte es la energía telúrica y de cómo se modifica),  y en los seres humanos brota en el chacra raíz,  por inducción o influencia de la telúrica, y asciende por cada uno de los puntos chacras de nuestro cuerpo. En ocasiones esa energía recircula, aumentando la potencialidad de la misma. (Cantidad energética x recirculación = energía total).

Bioenergía

Necesariamente hay que mencionar a Sir John George Woodroffe, autor del libro The Serpent Power (nota: no conocemos copia al castellano), que describe con total nitidez, el funcionamiento e influencia de esta energía en el cuerpo humano.

Haciendo un resumen, hago tosco y sin extensión, asumimos la existencia de una energía universal, vital y necesaria para la existencia mas allá de la materia que circula en nosotros, y esa energía nos influye en todas las áreas de nuestra vida, cuanto mas viva sea dicha energía, mayores facilidades encontraremos en nuestra vida interior y, por que no decirlo, nuestra vida diaria. Dicha energía se ve, asimismo, variada y modificada por nuestros condicionantes externos y nuestras actitudes y aptitudes, por lo que no siempre esta en buenas condiciones y en consecuencia, a veces, mas que facilitarnos la vida nos la complica.

¿Cómo podemos optimizar dicha energía en nosotros mismos?

Optimizarla o regularla, es importante en todas las terapias holiíticas de sanación o para la promoción de nuestra espiritualidad y comunión con el universo, esto hace que dicha energía sea modificable mediante técnicas y tácticas dependiendo de la finalidad.

La modificación energética con finalidad de sanación, sea esta Reiki, Chapa Chi,  u otras, parten de la idea de que a través del síntoma se puede interpretar que falla en el cuerpo físico, mental o espiritual y su energía, para aportar o detraer con diversas técnicas, lo que de esa energía esta implantado de modo incorrecto para devover al ser humano a su estado optimo.

Colores del aura mas habituales

Sin embargo, si la finalidad de optimizar la energía no es la extirpación de la enfermedad y si la nivelación para la armonía holística se parte del análisis global energético de la persona, conociéndola a nivel humano, y a través del análisis del aura comprobar la circulación de la energía y que chacras hay que adaptar para un estado de quietud y paz. Posteriormente mediante el uso de complementos sean estos gemas, talismanes o rituales sean estos ceremoniales o especiales.

Hiram, un símbolo más profundo que el de la masonería

La leyenda del maestro Hiram, el constructor, que sirve de base a la iniciación masónica en el grado de Maestro y otros posteriores, es un relato figurativo que poco o nada tiene que ver con los datos de dicho constructor que se encuentra en las Escrituras Bíblicas a la que la leyenda le concede el arranque de la misma al libro de los Reyes.

Hiram de Tiro,
o Hiram Abiff

Si nos atenemos a la leyenda Bíblica, Salomón hizo llamar a Hiram de Tiro (Reyes 7:13) como constructor del Templo y este cumplió su cometido y esto es todo el dato Bíblico de la leyenda de Hiram, a partir de este momento, la leyenda masónica cuenta que el constructor separó a los obreros del templo en aprendices, compañeros y maestros y estos tenían sueldos y condiciones laborales y de conocimiento de la obra relacionadas a su nivel, tres malos obreros de nombre Jubelas, Jubelus y Jubelon, se conjuraron para arrancarle los secretos de maestro.

Jubelas, una noche, espero al Maestro en la puerta del sur y le pidió los secretos, al no conseguirlos intento matarlo con una regla.

Malherido el maestro quiso escapar por a puerta del oeste, donde le esperaba Jubelus que también intentó arrancarle los secretos de Maestro, al no conseguirlo le golpeó con una escuadra que le produjo una nueva herida.

En su último aliento, intento escapar por el este y Jubelon lo golpeó en el tercer ojo con un mazo de tallar provocándole la muerte.

Jubelas, Jubelus y Jubelon, enterraron al Maestro en el monte Moriah y colocaron sobre la tumba un ramo de acacia, posteriormente embarcaron huyendo de Jerusalén, con destino Etiopía, sin embargo fueron capturados y ejecutados como indicaba la ley. Sucedió entonces que  el rey Salomón ordeno la búsqueda del Maestro y de sus secretos.

Hasta aquí el corto apunte Bíblico y la leyenda masónica, sin embargo, como hemos dicho con anterioridad, la masonería guarda mucho simbolismo pero los masones no suelen tener capacidad de entenderlo. 

¿Qué o quien es Hiram?.

La palabra original en hebreo Hiram, esta formada por tres consonantes y una vocal ח ד י ם (jet, rest, mem y como vocal iod), cabalísticamente hablando jet es la luz del sol, rest representa el aire y el viento como el medio que transmite sonidos y luz, mem es referencia de agua (nota, las vocales no tienen significado cabalístico). Podemos pues decir que el hombre de Hiram es un símbolo del agente universal, el sol como fuente divina y su transmisor en la tierra. Fuego, agua y aire... en la tierra.

Hiram, ese constructor, no lo es, es el puente entre el cielo y la tierra. Quien tenga oídos para oír, que oiga

El uso del plural mayestático en los rituales.

El plural mayestático consiste en hablar de uno mismo en primera persona del plural, es una práctica en desuso en la lengua castellana pero que está presente en todos los idiomas, en especial los derivados del latín. Su uso mas común es para dar majestuosidad, importancia, excelencia, poder o dignidad.

En la actualidad, aunque como decimos, cada vez menos, se utiliza en aquellas ocasiones donde la persona que lo usa lleva inherente en si mismo un cargo que es indisoluble con el, por ejemplo reyes, papas o cargos vitalicios. Su función es destacar que lo que se expresa en plural mayestático lo expresa no solo la persona sino también el cargo o dignidad que representa. Un caso habitual es en los profesores universitarios que además, son catedráticos. En este caso, para resaltar que una opinión o acción es compartida tanto por la persona como la dignidad de la persona se usa el plural mayestático.

En castellano, el uso corriente es usar “nos” en lugar de “nosotros”.

Recuerdo, mientras escribo, la anécdota de un catedrático español, recogida por el sin par escritor Luis Carandel en su libro Celtiberia show que le dijo a su asistente: El próximo lunes, nos, vamos a Madrid en el tren de las 7 de la mañana, el asistente se presentó como no podía ser de otro modo con su maleta a la hora indicada cuando el catedrático le dijo ¿Qué hace Vd. aquí? El asistente le dijo… Vd. me dijo que hoy nos íbamos a Madrid. El catedrático circunspecto le dijo: no alma de cántaro “nos” la cátedra y yo.

Elohim en hebreo.

Al margen de la anécdota y entrando en lo que nos interesa, hoy en día, en el mundo esotérico y en especial en el ritualístico, es común que los que ostentan la dignidad de la maestría o dirigen un ritual místico, hablen en plural mayestático, representando que su acción pese a ser siempre en primera persona se hace en función de su augusta dignidad. El uso proviene de la diversidad de nombres de la fuente divina, hay un amplio consenso en no usar nombre y sustituirlo por un genérico, en el mundo cabalístico este genérico es “El”. Si tenemos en cuenta que el oficiante toma la representación de la fuente mística, se usa el nombre de “El” pero en primera persona del plural, en este caso Elohim o Eloha.

Así pues, por su sentido simbólico y tradición es común que los oficiantes ritualístico hablen con plural mayestático.

Antes de proseguir, es importante distinguir el plural mayestático del plural de modestia que se articula de un modo similar, tomando de ejemplo la anécdota del catedrático el plural de modestia consistiría que si hace un descubrimiento, dijera a su asistente “lo hemos conseguido” cuando lo ha conseguido el en primera persona.

De la costumbre del plural mayestático nace el voseo, que esta extendido en Hispanoamérica como sustituto de “tu”, pero que en nuestro interés ritual, toma la forma de voseo reverencial, que consiste en usar “vos” como sujeto de la frase y “os” como pronombre de complemento verbigracia: “vos habláis” “os hablo”.

De esta forma encontramos textos rituales con un tono “desfasado” aunque solemne.

La búsqueda de la armonía

El objetivo del esoterismo, el misticismo y la espiritualidad, es algo bastante simple: la armonía. La armonía era definida por los grandes filósofos como el requisito esencial e intrínseco de la belleza. La armonía pues es algo compuesto de partes que en si mismas se denominan bellas.

La armonía y la belleza a la que nos referimos, es exactamente la misma idea que en el Génesis Bíblico se denomina como “bueno”, recordemos pues, el mito de la creación: “Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas (Génesis 1:4)., por consiguiente lo bueno, lo bello lo armónico es lo que se manifiesta en la propia naturaleza en el mundo que la forma en su mas sencilla expresión.

Sin embargo los humanos, con independencia de nuestra cultura, comprendemos que el universo esta compuesto por grados sucesivos de lo bueno y lo malo, lo bello y lo innoble lo armonioso y discordante.

El esoterismo, entiende en esos grados de armonía que lo material es el grado mas bajo del bien y lo espiritual es el Summum bonum (el mayor bien), algunos filósofos contemporáneos y el autor de este escrito también opinan que hoy en día hay un grado de bondad mas bajo que lo material, que es lo virtual, dado que vivimos en un mundo que opera bajo unos y ceros que representan riquezas y pobrezas, pero volviendo al tema, la creación, la naturaleza es en distintos grados buena y el mal no es mas que el sentido mínimo de la expresión del bien.

El mal en realidad es la combinación menos armoniosa de elementos que en su estado natural deberían ser armónicos y la perfección sería la manifestación de la voluntad del bien eterno.

¿Estoy diciendo que no existe el mal?, en efecto, el mal no es mas que acciones o manifestaciones que de algún modo no se ajustan a la idea general del bien y el problema que nos encontramos es que lo que naturalmente es armónico o no, es distinto de persona a persona, de pueblo a pueblo y de país a país

Si entendemos que la creación por parte de la fuente (llamarle con el nombre de Dios que desees), es omnisciente, omnipresente, omnipotente y omnibenevolente ¿Donde cabe el mal sino en la incorrecta interpretación de los hombres?, el cristianismo y casi hoy en día casi todas las culturas apelan al libre albedrío por lo que el ser humano es libre para trazar su propio camino, y por tanto libre para escoger el bien o no.

Llegamos a la paradoja de la interpretación del bien y el mal, en algunos pueblos tienen costumbres que nos asquean y nosotros tenemos costumbres que asquean a otros pueblos. ¿Acaso tenemos unos sobre otros una supremacía moral que nos permite distinguir que es mas armónico o no?. En efecto, no la tenemos, solo nos queda un concepto donde trabajar, la tolerancia

La tolerancia es la aceptación de lo que no comprendemos o lo que nos repele por el solo hecho que podemos estar equivocados, busca el respeto y cambiar las actitudes que entendemos que no son correctas por la vía de la educación y la pedagogía

Un iniciado, es básicamente una persona que escucha, interioriza, interpreta y explica.

Jesús Cristo Solar.

La adoración del sol era una de las manifestaciones religiosas primitivas y naturales mas arraigada de las primeras civilizaciones, incluso podríamos afirmar que la teología moderna no es mas que una complicación y adicción de aquel primer conato de adoración al signo solar, que era el poder benefactor al traer la luz, el calor y las cosechas.

No existe en la práctica ninguna civilización que no haya fabricado altares, montículos, estructuras religiosas y templos dedicados a la esfera solar, desde los círculos de piedra celta, los zigurats de Caldea o los dólmenes de Andalucía.

En la creación del cristianismo, y si, he dicho creación, el Jesús bíblico y en el caso de considerar su existencia como histórica, el Jesús real, fue olvidado para darle una imagen absolutamente idéntica a los ritos y mitos solares de civilizaciones precedentes.

Jesus Cristo Solar.

El aspecto artístico, con el pelo largo caído sobre los hombros y en muchas ocasiones en un extraordinario tono claro, vestido de blanco inmaculado y con el cordero de Dios en los brazos , como símbolo del equinoccio vernal, parece mas que una imagen casual una mezcla intencionada de Apolo, Osiris, Orfeo, Mitra y Baco.

La fijación del día 25 de diciembre como su nacimiento no es casual, era el mismo día que se celebraban en Roma el Natalis Solis Invicti (El nacimiento del sol invicto), el mismo día que en el séptimo libro de la Eneida se habla del día del nuevo sol el octavo día de las calendas de enero, es decir, el 25 de diciembre.

Su nacimiento de una madre virgen también es recurrente  a las divinidades solares y tienen su prototipo en la mitología egipcia con Isis, “la que tiene un fruto engendrado por el sol”.

Y acabamos con esta comparación del cristo solar con la denominación de astrónomos árabes y persas daban a las tres estrellas que del cinturón de Orión,  precisamente “los reyes magos” (que por cierto los evangelios no hablan en ningún momento de que los reyes magos de la advocación cristiana fueran reyes ni que fueran tres, la mención del Evangelio de Mateo (2, 1-2), solo habla de magos).

La imagen de Jesús Cristo, sigue las creencias mitraicas y egipcias del hijo del sol.

La tabla Isíaca, parte II

Como hemos comentado en el post anterior, la Tabla Isíaca, es una mesa de altar, con unos grabados que contienen la guía de explicación de los Misterios Mayores y su simbolismo es bastante complejo. Para la explicación de su simbolismo, debemos hacer referencia al Sacerdote Jesuita Atanasio Kircher, uno de los científicos más importantes de su época y que consagró parte de su vida al simbolismo de la tabla. Hay que destacar que Kircher tuvo gran fama por sus trabajos sobre magnetismo y fundamentalmente la óptica y los fenómenos derivados (inventó la “linterna mágica” origen de las salas de cine), pero sin embargo, la comunidad científica no acepta sus trabajos sobre egiptología dándole ninguna importancia por no haber obtenido algún resultado digno de mención.

Sin embargo Kircher escribió un tratado guía de la tabla isíaca en un lenguaje, como no, ajeno a la ciencia, en un lenguaje hermético.

La tabla esta dividida en 3 secciones y cada sección en 4 bloques y cada bloque en 3 triadas, lo que nos hace un total de 36 grados de iniciación.

Tabla Isíaca, también llamada
Tabla Maca y Tabla Bembina

Cada uno de esos grados hace una correlación entre simbología egipcia, hebrea y hermética en ocasiones evidente y en ocasiones bastante  compleja. La tabla es capaz de unir los conceptos de los 32 senderos de sabiduría del Séfer Ietzirá cabalístico, con los 36 grados de iniciación Egipcia, con las 11 Sefirot (nota: los cabalistas antiguos trabajaban con 11 sefirot, la undécima era Dáat  דעת que se sitúa encima y entre Jojmá y Biná) y lo más interesante, con los 49 círculos caldeos de iniciación.

Los círculos caldeos de iniciación, son unos textos fragmentados y de difícil estudio, que tiene un esquema metafísico curioso, comienza con una deidad absolutamente trascendente llamada Fuente cuyo centro de unión con los humanos esta en el Muladhara chacra o “chacra de raíz” y equipara las demás opciones de crecimiento personal y espiritual con cada uno de los puntos energéticos.

Por lo tanto, la Tabla Isíaca es la prueba mas importante de la Filosofía Perenne, del saber tradicional de diversas escuelas iniciáticas ha ido transmitiendo desde la más remota antigüedad. Demuestra la correlación entre el tantrismo oriental, el platonismo, los misterios egipcios, el hermetismo, la cabala y sobre todo, lo que en la actualidad mas nos interesa, la existencia tres veces milenaria, de un sistema iniciático interior de 49 círculos (como propone GFB).

Ir a la primera parte.

La Tabla Isíaca, parte I

En el mundo esotérico nos movemos demasiadas veces entre el saber y el creer, lo que sabemos siempre es el dato empírico y el creer es la suposición o la convención de que algo es cierto basado en algunas realidades o experiencias subjetivas. Hoy vamos ha hablar sobre la Tabla Isíaca y vamos a contar lo que sabemos de ella y lo que creemos de ella.

Tabla Isíaca

La tabla  Isíaca  es una plancha, en realidad un tablero de una mesa, de cobre  y en ella aparecen grabadas decenas de dioses egipcios, mostrando sus símbolos y atributos así como letras de diferentes alfabetos manteniendo un orden de lectura a modo de “cómic”. La tabla apareció en Roma durante el saqueo de la ciudad por parte del ejército imperial de Carlos I de España y V de Alemania. La tabla apareció en casa de la familia del Cardenal Bembo del que toma el nombre de Tabla Bembina.

Por lo tanto no existen pruebas históricas que haya estado en ningún momento en Egipcio ni sea autentica.

Tenemos otra semiprueba historiográfica, que es un manuscrito de Thomas Taylor, que es posiblemente el más reputado traductor de griego de obras de Platón y mitos Órficos. En sus notas aparece este párrafo:

Platón fue iniciado en los “misterios mayores” a los 49 años. La iniciación tuvo lugar en una de las salas subterráneas de la Gran Pirámide. La Tabla Isíaca formaba el altar y ante ella se presento el divino Platón y recibió lo que siempre había si do suyo, pero que la ceremonia de los misterios encendió y saco de su estado latente.

Pero claro, Thomas Taylor, nació y murió doscientos años después de la aparición de la Tabla. Por lo que no sirve de fuente de autenticidad. Hasta aquí lo que sabemos de la tabla, pero ¿Qué es lo que creemos de ella?.

La Tabla  Isíaca es una clave y una guía de lectura de los misterios iniciáticos, fundamentalmente para comprender el libro de Toth, del cual sabemos que si es autentico, y básicamente un diálogo en el que hay dos interlocutores, el dios Toth y un discípulo que “aspira a saber”, es decir, una guía iniciática al estilo de los “diálogos entre Simón y Felipe” y otros.

Vitrinas de la
Sainte Chapelle

La Tabla  Isíaca  es la guía del maestro iniciador para dar la luz al iniciado, podemos compararla con las vidrieras de la ermita de la Sainte Chapelle (Paris, Francia) que son una guía de lectura y comprensión de la gnosis cristiana y del libro del Génesis. O podemos compararla también con el recorrido iniciático de los laberintos, en especial el de la Catedral de Chartres.

Volviendo a la Tabla  Isíaca, podemos observar que relaciona geográficamente las épocas del año con el zodíaco, este con las 12 letras hebreas  simples (esto también lo hace el Sefer Yetzirah, cap V, Sec. I), los planetas, y la mitología egipcia. La tabla enseña la constitución del mundo triple: arquetípico, intelectual y perfectible (otros diríamos astral, mental y fisico), mostrando la divinidad suprema moviéndose en cada uno de los 12 aspectos que la componen.

Ir a la segunda parte

VITRIOL

Quizás la formula alquímica o hermética, que en ambos casos se indica, más conocida es la de VITRIOL, decimos formula alquímica porque no es una palabra, en realidad es un acrónimo de la frase “Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”, que podríamos traducir como Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontraras la Piedra Escondida.

Columna del aprendiz
Capilla Rosslyn

Este acrónimo se encuentra en varias tradiciones y también en algunos lugares donde quizás sea algo fuera de orden, por ejemplo esta grabado en una de las piedras de la famosa Capilla Rosslyn con ciertas referencias al mundo esotérico.

Las tradiciones rosacruces y algunos ritos masónicos la tienen como un referente.

¿Qué es VITRIOL?. 

¿Tiene algo que ver VITRIOL con el vitriolo alquímico?.

Si recordamos post anteriores,  existían dos tipos de alquimistas, los mineros y los simbólicos, los mineros buscaban reacciones químicas efectivas y practicas, con ese fin, usaban diferentes productos para mutar los materiales mediante la clásica formula del Opus Magnum: Nigredo, Albedo, Rubedo. Para su consecución disolvían y mezclaban diferentes compuestos en especial con los vitriolos.

V.I.T.R.I.O.L.

Los vitriolos eran diversos ácidos y sulfatos absolutamente identificados como el Aceite de vitriolo que era ácido sulfúrico o el vitriolo de Marte que era Sulfato de Hierro.

Sin embargo, los alquimistas simbólicos buscaban transmutar a la persona al iniciado que pretende elevarse en el conocimiento universal de la Tradición Esotérica.

VITRIOL por lo tanto hace referencia a esos interiores de la tierra (la persona), que tenemos que conocer profundamente antes de iniciar nuestro camino de convertirnos del vulgar plomo en Oro y para hacerlo tenemos que , purificarnos, transmutar, saldar nuestras deudas karmicas.

Agosto, quietud, atención y solsticios.

Recientemente leí un comentario sobre la aparente quietud del mes de agosto y como esta aparente quietud era un poco falsa dado que el mero hecho de romper la rutina y “detenerse” del círculo vicioso de lo profano implica que el mundo sigue girando y en consecuencia ante ti suceden eventos de los que se pueden sacar ciertos partidos.

Me llego a la mente la idea del sol quieto. Solsticio es una palabra derivada del latín “solstitium” que a su vez es una contracción de “sol sistere” que significa literalmente sol quieto.

Quietud del agua
Akos Major, fotografo hungaro.

En efecto, en los solsticios, momento que el sol alcanza la mayor declinación norte o sur (según sea invierno o verano) en el cielo hay una aparente quietud del sol y precisamente esa quietud es la que todas las Tradiciones han celebrado y venerado. En la antigua roma, se celebraban durante el sol quieto las fiestas mayores dedicadas a Saturno, las famosas saturnales que el cristianismo adopto para la actual navidad, os invito a reflexionar sobre la letanía u oración de las saturnales

"Esta es la noche del solsticio, la noche más larga del año. Ahora las tinieblas triunfan y aún así todavía queda un poco de luz. La respiración de la naturaleza está suspendida, todo espera, todo duerme. El Rey Oscuro vive en cada pequeña luz. Nosotros esperamos al alba cuando la Gran Madre dará nuevamente a luz al sol, con la promesa de una nueva primavera. Así es el movimiento eterno, donde el tiempo nunca se detiene, en un círculo que lo envuelve todo. Giramos la rueda para sujetar la luz. Llamamos al sol del vientre de la noche. Así sea."

Cambiando el tercio, los ritos modernos europeos han valorado siempre el concepto de atención al momento y este solo puede hacerse con quietud y pausa. Así pues, el comentario era acertado, es en momento de quietud, cuando se atiende a los aparentes sucesos irrelevantes que nos enseñan a observar la Verdad con otra óptica